28 de octubre, bolsonaro en brasil: sintético análisis de emilio santiago muíño

[Lo tomamos de Twitter, con leves correcciones:]

“El 28-O fue un día trágico pero previsible. El ecologismo social lleva décadas analizando que los Trumps y los Bolsonaros estaban a las puertas. Urge clarificar el terreno del juego político del siglo XXI. Resumo algunas ideas que publiqué en el libro Petróleo.

El sobrepasamiento en el año 2006 del pico del petróleo convencional (dato de la AIE), el de alta rentabilitad energética, funciona como un fondo de verdad que hace que las problemáticas sociales de los últimos años perfilen sus contornos de modo mucho más nítido.

Desde entonces, aunque la producción nominal de petróleo ha seguido aumentando, la energía neta (energía real útil disponible para la sociedad) ha disminuido. En consecuencia, el crecimiento económico se ha vuelto una empresa cada vez más onerosa y que exige un sacrificio social mayor.

Por supuesto se recorta socialmente porque tras la ofensiva neoliberal los ricos están ganando por goleada la guerra de clases. Pero la crisis no es una estafa: la lucha de clases no opera dentro de una economía sana, sino en una que sufre una especie de enfermad degenerativa.

Con mirada energética (exergética/ termodinámica), el extraño empeño del capitalismo neoliberal en estropear el final de la historia pierde así su aire misterioso. Y figuras como Trump o Bolsonaro se nos revelan como realidades tenebrosas, sí, pero puestas en hora con el reloj de época con bastante precisión.

El pico del petróleo, por cierto, sólo es una de las muchas dimensiones de la extralimitación ecológica en curso: cambio climático, agotamientos de minerales, estrés hídrico, destrucción de biodiversidad… las turbulencias ecosociales del siglo XXI sólo acaban de empezar.

Ante la contracción energética del campo de juego económico y político, y la inestabilidad consecuente, se está imponiendo el “escenario 3”, de competencia regional, que ya describió hace tiempo el Grupo de Energía, Economía y Dinámica de Sistemas de la Universidad de Valladolid: http://www.eis.uva.es/energiasostenible/?page_id=2216

¿Qué es el Escenario 3? Desglobalización, involución democrática y repliegue nacional identitario para incentivar la competencia, y finalmente la guerra, por recursos a los que ya no podemos acceder de forma capitalista convencional (a un ritmo exponencialmente creciente).

Ante la nueva escasez estructural, se responde cerrando filas alrededor de un nosotros nacional que se prepare para responder al “no hay para todos” de modo predatorio: entre matar y empobrecerse (en términos relativos y partiendo de una abundancia enfermiza) se opta por matar.

Claves del proyecto Trump: todo lo que ya sabemos + apurar la copa de la era de los combustibles fósiles hasta las heces (negación del cambio climático, apoyo al fracking con desregulación e incluso previsible nacionalización para producir fuera de la rentabilidad de mercado).

Claves del proyecto Bolsonaro: lo mismo en versión latinoamericana, siendo la Amazonía y no el fracking su salvaje oeste ecológico.

Tras la flor de un día histórica del petróleo barato, ha regresado el asunto Hitler: lo que en el siglo XXI está en juego es el Lebensraum, el espacio vital. Y caben dos grandes respuestas: o arrebatarlo o compartirlo (lo que conlleva necesariamente hacer más pequeña tu demanda sobre él).

Entre las actuales democracias y su degeneración dextropopulista las diferencias son importantes, y hay que impedir cualquier retroceso en derechos. Pero son diferencias de grado, ya que el modo de vida del ciudadano promedio de la OCDE se sustenta en el imperialismo extractivista.

Por desgracia, el debate sobre el fascismo es todavía un debate de fronteras para adentro, que no cuestiona el carácter profundamente fascista de la arquitectura geopolítica global que sustenta los flujos de recursos que hacen posible la normalidad occidental.

Hasta que lucha por la justicia social y la lucha por un justo reparto global del espacio ecológico no sean la misma, lo cual es cualquier cosa menos fácil, la extrema derecha jugará con ventaja: su propuesta se ajustará más al marco de deseos mayoritario.

Reconstruir comunidad y esquemas de pertenencia. Crear una seguridad alternativa al caos neoliberal y a la oferta perversa de orden de la extrema derecha. Sí. Pero no ganaremos sin una revolución antropológica que rompa con la felicidad de consumo y sus expectativas inviables.

Karl Polanyi afirmaba que la diferencia entre fascismo y socialismo no era económica, sino moral y religiosa: el socialismo apuesta por la libertad en estas sociedades industriales complejas y bajo un postulado de unicidad –y por tanto de igualdad- de toda la humanidad.

Marx es también una parada obligatoria para entender la crisis ecológica. No sólo por su gestión de clase, sino también por que la sociedad capitalista posee “estructuralidad económica”. Y sin eso no se entiende nuestro empeño autodestructivo en lo ecológico.

Pero Marx solo no basta, porque (entro otros fallos) asumió una hipótesis de abundancia material ecológicamente refutada. En este artículo intento decirlo mejor:  También en el libro Ecosocialismo descalzo con Jorge Riechmann, Carmen Madorrán y Adrián Almazán.

Por eso la tarea es dual y simultánea. Por un lado la autodefensa de la sociedad frente al mercado: redistribuir riqueza y asegurar el derecho a vidas dignas. Esto es lo mejor que cabe esperar de Podemos y las fuerzas del cambio en el frente institucional.

Por otro lado ganar la guerra (asimétrica) por el sentido de la vida mediante una nueva definición cultural de la riqueza mucho más austera, lenta, sencilla, local: la lujosa pobreza. Sólo así podremos garantizar libertad y seguridad para toda la humanidad en un “mundo lleno” (saturado en términos ecológicos).

Ésta es más bien una carrera de fondo para el ecologismo y el feminismo. Y más allá de los movimientos sociales, para la creatividad social difusa y no organizada políticamente: en la sociabilidad cotidiana, en la cultura, en el arte, incluso en la iniciativa empresarial.

Ellos quieren hacer sus patrias grandes de nuevo. Nosotros y nosotras, patrias generosas que cuiden. Y estas necesitan nuevos eslóganes seductores. Escuché a Jorge Riechmann una vez uno que puede funcionar: menos segundas viviendas, más años sabáticos.”

https://twitter.com/E_Santiago_Muin/status/1057752241677967360

21 y 28 de septiembre más 1 de octubre, simposio sobre antropoceno en FyL UAM (y además, otra actividad el 20 de septiembre)

¿Qué hacemos con el ánthropos en la era del Antropoceno? Simposio nacional organizado por Adrián Almazán, José Emilio Esteban y José A. Hernanz. Libre asistencia.

díptico Antropoceno 1

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díptico Antropoceno 2

Simposio “El Antropoceno”
Organización: Departamento de Filosofía (Facultad de FyL) e Instituto DEMOS-PAZ
Coordinación: Adrián Almazán Gómez (UAM), José Emilio Esteban Enguita (UAM) y José Antonio Hernanz Moral (Universidad Veracruzana)
Lugar: Sala de Conferencias, Facultad de Filosofía y Letras (UAM)
Programa

Primera jornada: ¿Antropoceno? (viernes 21 de septiembre de 2018)
Mañana: Moderación a cargo de Adrián Almazán Gómez (UAM)
 10.00-10.30: Presentación e introducción de las jornadas a cargo de Patricia Fernández (Decana de la Facultad de Filosofía y Letras), José María Carrascosa (Decano de la Facultad de Ciencias), Manuela Mesa (Instituto DEMOS-PAZ) y José Emilio Esteban (Director del Departamento de Filosofía)
 10.30-11.30: El Antropoceno. Un enfoque geológico. Ponente: Antonio Aretxabala (Universidad de Zaragoza)
 11.30-12.30: Otros Antropocenos. Ponente: Alfonso Madrid (UAM)
 12.30-13.30: El final de la era fosilista, o dos siglos irrepetibles. Ponente: Joaquim Sempere (UB)
 14.00-16.00: Comida
Tarde: Moderación a cargo de José Emilio Esteban (UAM)
 16.00-17.00: Más allá y más acá del Antropoceno. Entre antropología y capitalismo. Ponente: Jorge Riechmann (UAM)
 17.00-18.00: Antropoceno ¿ciencia o política? Ponente: Ismael Crespo (UAM)
Segunda jornada: Antropoceno y naturaleza (viernes 28 de septiembre de 2018)
Mañana: Moderación a cargo de Lucía Montes Sánchez (UAM)
 11.00-12.00: Principio de precaución ante las amenazas del Antropoceno. Ponente: José María Carrascosa (Decano de Ciencias, UAM)
 12.00-13.00: Antropoceno y bioética. Ponente: José Luis Velázquez (UAM)
 14.00-16.00: Comida
Tarde: Moderación a cargo de José Luis Velázquez (UAM)
 16.00-17.00: El paradigma Gaia como alternativa al Antropoceno. Ponente: Carlos de Castro (Universidad de Valladolid)
 17.00-18.00: La ideología del Antropoceno: tecnolatría y razón instrumental. Ponente: Adrián Almazán (UAM)
Tercera jornada: Antropoceno y ser humano (lunes 1 de octubre de 2018)
Mañana: Moderación a cargo de José Antonio Hernanz (Universidad Veracruzana)
 11.00-12.00: Transhumanismo y posthumanismo. Ponente: Antonio Dieguez (Universidad de Málaga)
 12.00-13.00: Transhumanismo y Antropoceno: apuntes metodológicos de STS para una reflexión integral y convergente sobre los desafíos del siglo XXI. Ponente: José Carlos Cañizares Gaztelu (Universidad de Málaga)
 14.00-16.00: Comida
Tarde: Moderación a cargo de María Garrido (Ecologistas en Acción)
 16.00-17.00: Antropoceno y evolución humana: reflexiones desde la antropología. Ponente: Carlos Giménez Romero (UAM)
 17.00-18.00: Homo innovans. Ponente: José Antonio Hernanz (Universidad Veracruzana)

 

Y junto con ello: undécimo Seminario de Investigación DEMOS-PAZ de este curso académico 2018-2019 “Diversas miradas sobre el Antropoceno”, que se celebrará el próximo jueves 20 de septiembre de 16.00 a 18.00 horas en la Sala Mixta del Edificio Plaza Mayor de la UAM. Los ponentes de esta sesión serán Valentí Rull, Doctor en Biología e Investigador del CSIC en el Instituto de Ciencias de la Tierra Jaume Almera (Barcelona) y María Novo Villaverde, Doctora en Filosofía y Ciencias de la Educación, Catedrática UNESCO de Educación Ambiental y Desarrollo Sostenible.

presentación de ‘petróleo’ en madrid, sábado 30 de junio

presentación de PETRÓLEO en Madrid

Sábado 30 de junio, a las 12h 30, en la Librería Traficantes de Sueños
Entrada libre.

C/ DUQUE DE ALBA, 13. 28012 MADRID

Con la participación de los autores Emilio Santiago Muíño y Jorge Riechmann; presenta Pablo Martínez, jefe de programas del MACBA y director de la
colección.

Petróleo recoge un conjunto de textos en los que, desde el ecosocialismo, los ecofeminismos y la antropología, se reflexiona sobre la actual crisis civilizatoria, el colapso ecológico y el inminente fin de las energías fósiles.

Bajo lo que parecen problemas técnicos subyace, en realidad, la necesidad de una mutación cultural: el aumento de las temperaturas y la destrucción de los hábitats no tienen fácil solución si no se limita el consumo. Además, buena parte de los elementos que configuran nuestra civilización como la red de transporte, las telecomunicaciones, la alimentación o la moda dependen del petróleo, una materia que es finita.

Más allá de dibujar un complejo escenario de futuro, las aportaciones incluidas en este libro llaman a poner a trabajar la imaginación para transformar las relaciones sociales y nuestras formas de vida.

jornadas de debate sobre ecosocialismo descalzo, madrid, 15 y 16 de junio. libre asistencia

Jornadas de debate: ecosocialismo descalzo

15 y 16 de junio de 2018

La Casa Encendida, Madrid (Ronda de Valencia, 2). Libre y gratuita asistencia

convocatoria desde La casa Encendida

hacia el abismo


Desde los años setenta del siglo XX se han desarrollado en Europa y EEUU posiciones ecosocialistas que por una parte beben de fuentes más antiguas (William Morris o Walter Benjamin serían ilustres antecesores) y por otra parte mantienen un fecundo debate con otras propuestas de emancipación y supervivencia (ecofeminismos, Buen Vivir de las culturas amerindias andinas, decrecimiento, crítica antiindustrial, etc.). Estas posiciones ecosocialistas (como las de Manuel Sacristán, Barry Commoner o Michael Löwy) se orientaban hacia modelos de sociedad industrial socialista que hiciesen las paces con la naturaleza.

Pero en el segundo decenio del siglo XXI, ¿cabe seguir pensando en modelos ecosocialistas de alta tecnología, alta energía y alta complejidad? Sin duda una de las grandes preguntas que animó el discurso crítico del desarrollo, en particular el ecologismo, fue aquélla sobre si era posible continuar viviendo en una sociedad industrial orientada al crecimiento continuo. Las perspectivas de desequilibrio climático y escasez malthusiana (en energía y materiales) evidencian la insostenibilidad del mundo industrial que hemos creado.

Sin embargo, no debemos tampoco olvidar la otra pregunta que ha atravesado los movimientos de crítica a la sociedad industrial occidental: ¿es deseable la vida en un mundo tal? En la respuesta negativa y el espacio de imaginación y creación que plantea se encuentra la posibilidad de condenar un mundo donde la miseria y el dolor de media humanidad es el precio a pagar por la insignificancia y la opresión de la otra mitad, y donde la vida no humana se ve arrinconada, degradada y a la postre exterminada.

Se impone una revisión que ajuste nuestros ideales socioeconómicos a constricciones ecológicas más severas y urgentes, pero también una reflexión que evalúe el proyecto emancipatorio a la luz de las nuevas fuerzas de dominación y de las profundas transformaciones cualitativas que ha sufrido nuestro mundo. Es más, necesitamos una reflexión que, de manera prioritaria, piense ambas cuestiones en su indisociable ligazón. Si a comienzos del siglo XX Lenin podía convocar la idea del socialismo/ comunismo bajo la fórmula de “los sóviets más la electricidad”, quizá, un siglo más tarde, podemos aventurar la fórmula: las asambleas más la permacultura. Tal es el sentido de las jornadas de investigación y debate que se proponen.


Viernes 15 de junio, 18 a 21 h.:

18 h. Jorge Riechmann: “Ecosocialismo o barbarie”

19’30 Adrián Almazán: “La actualidad del ecologismo como propuesta de autonomía”

Sábado 16 de junio, 10 a 14’30 h.:

10 h. Emilio Santiago Muíño: “Los frutos podridos de la economía política: releyendo los fragmentos de las máquinas ante la crisis ecológica”

11’30 h. Carmen Madorrán: “En torno a la Tercera Cultura: propuestas sobre una nueva Ilustración”

12’30 pausa

13 h. Jorge Riechmann: “Ecosocialismo descalzo”


Adrián Almazán Gómez es licenciado en CC. Físicas por la UAM. En la actualidad trabaja en un doctorado en filosofía, también en la UAM, en torno a las relaciones tecnología-política, en particular en la obra de Cornelius Castoriadis. Es miembro del consejo editorial de la revista Cul de Sac, del colectivo editor de Ediciones el Salmón y del colectivo La Torna.

Carmen Madorrán Ayerra es doctora en Filosofía por la UAM, en cuyo Departamento de Filosofía actualmente trabaja como profesora. Ha recibido una beca de la Cátedra UNESCO de Bioética para cursar el Máster en Bioética y Derecho de la UB (2017-2019). Es colaboradora de la revista Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global (y miembro de su consejo de redacción) y participa en Ecologistas en Acción.

Jorge Riechmann es doctor en CC. Políticas por la UAB; escribe ensayo y poesía, actúa en cuestiones de ecología social (desde Ecologistas en Acción y otros contextos) y enseña filosofía moral y política en el Departamento de Filosofía de la UAM. Su blog: www.tratarde.org . Cuenta de Twitter: @JorgeRiechmann

Emilio Santiago Muiño es doctor en Antropología Social por la UAM, con una tesis sobre socialismo y sostenibilidad en la Cuba postsoviética. Actualmente, director de Medio Ambiente del Ayuntamiento de Móstoles y miembro del claustro del PEI del MACBA (Barcelona). Fundador y activista ecosocial en el Instituto de Transición Rompe el Círculo (Móstoles).

Los cuatro ponentes forman parte del Instituto Universitario de Derechos Humanos, Cultura de Paz y no Violencia (DEMOS-PAZ, UAM) y del Grupo de Investigación Transdisciplinar sobre Transiciones Socio-ecológicas (GinTRANS2).