28 de octubre, bolsonaro en brasil: sintético análisis de emilio santiago muíño

[Lo tomamos de Twitter, con leves correcciones:]

“El 28-O fue un día trágico pero previsible. El ecologismo social lleva décadas analizando que los Trumps y los Bolsonaros estaban a las puertas. Urge clarificar el terreno del juego político del siglo XXI. Resumo algunas ideas que publiqué en el libro Petróleo.

El sobrepasamiento en el año 2006 del pico del petróleo convencional (dato de la AIE), el de alta rentabilitad energética, funciona como un fondo de verdad que hace que las problemáticas sociales de los últimos años perfilen sus contornos de modo mucho más nítido.

Desde entonces, aunque la producción nominal de petróleo ha seguido aumentando, la energía neta (energía real útil disponible para la sociedad) ha disminuido. En consecuencia, el crecimiento económico se ha vuelto una empresa cada vez más onerosa y que exige un sacrificio social mayor.

Por supuesto se recorta socialmente porque tras la ofensiva neoliberal los ricos están ganando por goleada la guerra de clases. Pero la crisis no es una estafa: la lucha de clases no opera dentro de una economía sana, sino en una que sufre una especie de enfermad degenerativa.

Con mirada energética (exergética/ termodinámica), el extraño empeño del capitalismo neoliberal en estropear el final de la historia pierde así su aire misterioso. Y figuras como Trump o Bolsonaro se nos revelan como realidades tenebrosas, sí, pero puestas en hora con el reloj de época con bastante precisión.

El pico del petróleo, por cierto, sólo es una de las muchas dimensiones de la extralimitación ecológica en curso: cambio climático, agotamientos de minerales, estrés hídrico, destrucción de biodiversidad… las turbulencias ecosociales del siglo XXI sólo acaban de empezar.

Ante la contracción energética del campo de juego económico y político, y la inestabilidad consecuente, se está imponiendo el “escenario 3”, de competencia regional, que ya describió hace tiempo el Grupo de Energía, Economía y Dinámica de Sistemas de la Universidad de Valladolid: http://www.eis.uva.es/energiasostenible/?page_id=2216

¿Qué es el Escenario 3? Desglobalización, involución democrática y repliegue nacional identitario para incentivar la competencia, y finalmente la guerra, por recursos a los que ya no podemos acceder de forma capitalista convencional (a un ritmo exponencialmente creciente).

Ante la nueva escasez estructural, se responde cerrando filas alrededor de un nosotros nacional que se prepare para responder al “no hay para todos” de modo predatorio: entre matar y empobrecerse (en términos relativos y partiendo de una abundancia enfermiza) se opta por matar.

Claves del proyecto Trump: todo lo que ya sabemos + apurar la copa de la era de los combustibles fósiles hasta las heces (negación del cambio climático, apoyo al fracking con desregulación e incluso previsible nacionalización para producir fuera de la rentabilidad de mercado).

Claves del proyecto Bolsonaro: lo mismo en versión latinoamericana, siendo la Amazonía y no el fracking su salvaje oeste ecológico.

Tras la flor de un día histórica del petróleo barato, ha regresado el asunto Hitler: lo que en el siglo XXI está en juego es el Lebensraum, el espacio vital. Y caben dos grandes respuestas: o arrebatarlo o compartirlo (lo que conlleva necesariamente hacer más pequeña tu demanda sobre él).

Entre las actuales democracias y su degeneración dextropopulista las diferencias son importantes, y hay que impedir cualquier retroceso en derechos. Pero son diferencias de grado, ya que el modo de vida del ciudadano promedio de la OCDE se sustenta en el imperialismo extractivista.

Por desgracia, el debate sobre el fascismo es todavía un debate de fronteras para adentro, que no cuestiona el carácter profundamente fascista de la arquitectura geopolítica global que sustenta los flujos de recursos que hacen posible la normalidad occidental.

Hasta que lucha por la justicia social y la lucha por un justo reparto global del espacio ecológico no sean la misma, lo cual es cualquier cosa menos fácil, la extrema derecha jugará con ventaja: su propuesta se ajustará más al marco de deseos mayoritario.

Reconstruir comunidad y esquemas de pertenencia. Crear una seguridad alternativa al caos neoliberal y a la oferta perversa de orden de la extrema derecha. Sí. Pero no ganaremos sin una revolución antropológica que rompa con la felicidad de consumo y sus expectativas inviables.

Karl Polanyi afirmaba que la diferencia entre fascismo y socialismo no era económica, sino moral y religiosa: el socialismo apuesta por la libertad en estas sociedades industriales complejas y bajo un postulado de unicidad –y por tanto de igualdad- de toda la humanidad.

Marx es también una parada obligatoria para entender la crisis ecológica. No sólo por su gestión de clase, sino también por que la sociedad capitalista posee “estructuralidad económica”. Y sin eso no se entiende nuestro empeño autodestructivo en lo ecológico.

Pero Marx solo no basta, porque (entro otros fallos) asumió una hipótesis de abundancia material ecológicamente refutada. En este artículo intento decirlo mejor:  También en el libro Ecosocialismo descalzo con Jorge Riechmann, Carmen Madorrán y Adrián Almazán.

Por eso la tarea es dual y simultánea. Por un lado la autodefensa de la sociedad frente al mercado: redistribuir riqueza y asegurar el derecho a vidas dignas. Esto es lo mejor que cabe esperar de Podemos y las fuerzas del cambio en el frente institucional.

Por otro lado ganar la guerra (asimétrica) por el sentido de la vida mediante una nueva definición cultural de la riqueza mucho más austera, lenta, sencilla, local: la lujosa pobreza. Sólo así podremos garantizar libertad y seguridad para toda la humanidad en un “mundo lleno” (saturado en términos ecológicos).

Ésta es más bien una carrera de fondo para el ecologismo y el feminismo. Y más allá de los movimientos sociales, para la creatividad social difusa y no organizada políticamente: en la sociabilidad cotidiana, en la cultura, en el arte, incluso en la iniciativa empresarial.

Ellos quieren hacer sus patrias grandes de nuevo. Nosotros y nosotras, patrias generosas que cuiden. Y estas necesitan nuevos eslóganes seductores. Escuché a Jorge Riechmann una vez uno que puede funcionar: menos segundas viviendas, más años sabáticos.”

https://twitter.com/E_Santiago_Muin/status/1057752241677967360

simposio: “en tiempos de extrema amenaza: respuestas éticas y políticas frente a la crisis civilizatoria” en zaragoza, 15 de septiembre de 2017

J. Riechmann ecosocialismo_descalzo_en_el_siglo_de_la_gran_prueba VIENTO SUR 150

Entropia, información y Estado FCO. GARRIDO

se trata del segundo congreso de la REF

Y atención a los materiales (conexos con la temática de este simposio) que se pueden encontrar aquí:

materiales del curso de la UAM celebrado del 6 al 8 de septiembre de 2017

 

 

materiales del seminario con la profesora Agoglia, madrid, 18 y 19 de septiembre

seminario Ofelia Agoglia, 18 y 19 sept. 2017

El seminario aborda cuatro ejes concatenados sobre la crisis ecosocial, el primero se focaliza en la relación entre racionalidad dominante, producción de conocimiento y conceptualización de la naturaleza; el segundo pone el acento sobre la incidencia de la ciencia y la razón instrumental sobre la emergencia de la crisis ecosocial, en el tercero se problematiza sobre las dificultades de la resolución de la crisis ecosocial en un contexto de incertidumbre como el que presenta la modernidad avanzada, para finalizar en el cuarto eje se presentan algunas propuestas de solución alternativas asociadas al contexto latinoamericano.

Se enmarca en la línea de investigación desarrollada a partir del proyecto I+D Sociología y ética ambiental. Análisis y profundización del Pensamiento Ambiental Crítico, en tanto corriente teórica explicativa y respuesta alternativa a la crisis ambiental, aprobado y financiado por la SECTYP – UNCUYO (2016-2018). Del cual a continuación se presenta una breve síntesis, que engloba la problemática de estudio a desarrollar.

Pasados cincuenta años de la emergencia de la conciencia ecológica, la conflictiva social se recrudece en un escenario de incertidumbre y ambivalencia, en el cual la crisis ambiental lejos de mitigarse se profundiza y se complejiza. Esta situación problematiza los intereses disciplinarios del conocimiento científico demandando la emergencia de estrategias conceptuales que sean capaces de explicar los procesos sociales que intervienen en su profundización, así como de proponer alternativas para su resolución.

La corriente ambiental crítica se configura y constituye a partir de los aportes de la ecología política; el pensamiento político verde, así como de: la sociología, la ética, la filosofía y la economía (en sus vertientes ambientales). Ámbitos desde los cuales, más allá de las diferencias de los diversos marcos explicativos de los cuales se estructura su posición, coinciden en señalar el agotamiento del sistema vigente, sobre la base de que el modelo actual de acumulación, reproduce las condiciones para la reducción del ambiente a la razón instrumental y la capitalización de la naturaleza.

Uno de los objetivos esenciales de esta corriente, en tanto se estructura sobre la base de la teoría social crítica, se concentra en develar las contradicciones del sistema fomentando una lectura crítica de la realidad ambiental desde la que se clarifiquen las relaciones de poder y los componentes éticos e ideológicos implícitos en la crisis ecológica. En este sentido, pone el acento en el injusto reparto de los bienes y males ecológicos, tanto en lo que respecta al uso y explotación de los recursos naturales como en la concentración de la riqueza generada.

La ecología política en América Latina se alimenta de perspectivas provenientes de diversas disciplinas de las ciencias sociales y humanas, que más allá del propósito de ecologizar el pensamiento y la acción, están confluyendo en la arena política y en el estudio de las relaciones de poder que atraviesan al conocimiento, al saber, al ser y al hacer. Destacándose la emergencia de un pensamiento ambiental latinoamericano que busca aportar una reflexión propia sobre estos temas y procesos.

En este escenario, las contribuciones teóricas del pensamiento ambiental crítico se consideran fundamentales al momento de abordar las causas profundas de la crisis ambiental, así como las concepciones ideológicas, las estructuras de poder y los dispositivos de reproducción que subyacen al contexto social en que se produce su desarrollo, profundización e imposibilidad de resolución.

La incidencia del proceso de instrumentalización de la razón.AGOGLIA

La corriente ambiental crítica. AGOGLIA

AGOGLIA_El_Marco_Categorial_de_la_Crisis_Ambiental

AGOGLIA. REVISTA PESQUISA EN EA

Agoglia. La crisis ambiental como transición

AGOGLIA EL DEBATE SOBRE LA SOSTENIBILIDAD

EJE 1:

Agoglia Relación SN

Bifani, La relación hombre naturaleza como fenómeno social

De la Naturaleza a la economía. Dussel, 1996.

Naturaleza_sociedad_yalienacion_(GG)

presentación EJE 1

EJE 2:

1492. El encubrimiento del otro, hacia el origen del mito de la modernidad. Dussel, 2008

Hinkelammert[1]

HORKHEIMER-Max-Critica-de-la-razon-instrumental_PARTE-2

La incidencia del proceso de instrumentalización de la razón.AGOGLIA

la pregunta por la tecnica

Presentación contexto de profundización de la CA

Presentación EJE2

Síntesis del proceso de instrumentalización de la razón y sus efectos sobre la emergencia de la crisis ecosocial

TEORÍA CRÍTICA

EJE 3:

AGOGLIA_El_Marco_Categorial_de_la_Crisis_Ambiental

El marco categorial de la crisis ambiental

Fundación Bariloche Vigencia del Modelo Mundial Latinoamericano version final doc

las manifestaciones de la crisis ambiental

manifestaciones de la crisis

modelos productivos en Argentina impacto ambiental

modelos productivos en Argentina impacto ambiental1.docx

mov ambientales

peronismo of

agricultura incaica

belgrano

misiones jesuit

EJE 4:

dependencia y desconexión

DESARROLLO AUTODEPENDIENTE Y DESARROLLO COMUNITARIO

ecofeminismos del sur

feminismos populares

GudynasAcostaCriticaDesarrolloBVivirUtopia11 (1)

guimaraes

Pensamiento ambiental crítico

presentación eje 4

LECTURAS:

DESARROLLO AUTODEPENDIENTE

DESARROLLO AUTÓNOMO

DESARROLLO COMUNITARIO

Desarrollo sostenible y conservación

Ecologia Política Latinoamericana y Pensamiento Crítico. docx

EL LEGADO AMBIENTAL DE BOLIVAR

GudynasAcostaCriticaDesarrolloBVivirUtopia11 (1)

GudynasBiocentrismoJusticiaEcologicaTRasa10

JOSE MARTI

La naturaleza con derechos, de la filosofia a la politica. (comp.) Martinez, E.; Acosta, A., 2011

La Pachamama y el Humano. Zaffaroni, 2012

MARIATEGUI

MARTI IDEARIO AMBIENTAL

Somos tierra, semilla y rebeldía. Mujeres, tierra y territorio en América Latina

TESIS DE MARIATEGUI

TOLEDO CAMPESIONOS

UST MENDOZA

 

 

 

 

materiales vinculados al curso de verano de la UAM “alternativas ecosociales en el siglo de la gran prueba”, 6 a 8 de septiembre

Situacion_del_Mundo_2012 Naredo ECONOMÍA VERDE

Naredo, Ident. humanas y transform, 06.09.2017

entrevista con David Schweickart, sept. 2017

EcoCapEcoSoc.UAM (TRAD) D. Schweickart

EcoCapEcoSoc(TRAD) David Schweickart

Cuatro décadas perdidas, Emilio Santiago Muíño 2016

Sustento-y-sostenibilidad-S.Alvarez 2017

Definir espacio seguro_Kate Raworth

volver_al_campo_mientras_el_mundo_se_derrumba Almazán y Escalante 2017

YayoHerrero_Economia-feminista 2016

DEMOCRACIA DIRECTA Christos Zografos

Christos Zografos Direct Democracy 2015

Gram Swaraj, Carlos Valmaseda

La búsqueda de alternativas radicales, Ash. Kothai 2016

Ashish Kothari ECO-SWARAJ

philippe-bihouix-l-age-des-low-tech

relecturas de Marx, José Núñez del Prado 2017

La conservación de la Naturaleza desde la cosmovisión de los pueblos originarios, con una perspectiva de género. Romero, 2017.

Alicia_Valero_Transiciones_energeticas_UAM

Benach y Muntaner entrevista Ecología Política (2009)

J.Benach TODA SALUD ES POLÍTICA Entrevista Izquierda Diario (2015)

J.Benach y otros SALUD BAJO EL CAPITALISMO Papeles 137 (2017)

J. Riechmann ecosocialismo_descalzo_en_el_siglo_de_la_gran_prueba VIENTO SUR 150

seminario Ofelia Agoglia

AGOGLIA EL DEBATE SOBRE LA SOSTENIBILIDAD

Agoglia. La crisis ambiental como transición

AGOGLIA. REVISTA PESQUISA EN EA

AGOGLIA_El_Marco_Categorial_de_la_Crisis_Ambiental

La corriente ambiental crítica. AGOGLIA

La incidencia del proceso de instrumentalización de la razón.AGOGLIA

 

Pregunta para evaluación: A lo largo del curso hemos oído hablar en varias ocasiones de progreso: la ida de progreso lineal, la pérdida de fe en el progreso, la revitalización de la confianza en el progreso, la crítica del mito del progreso, etc. A la luz de la problemática examinada en el curso, hoy -en 2017- ¿te parece que tiene sentido hablar de progreso? Y si fuera así ¿en qué podría consistir un progreso humano real? Arguméntalo en un máximo de mil palabras, y envía (el 15 de septiembre como muy tarde) el documento digitalizado (en programa de tratamiento de textos) a la dirección de correo-e: jorge.riechmann (a) uam.es

algunas referencia sobre ecosocialismo y el “capitalismo verde” como oxímoron

Un estudiante de filosofía en Salamanca  escribió a Jorge Riechmann planteando que trabajaba sobre ecosocialismo “atendiendo tanto su postura (fundamentalmente valiéndome de su obra El socialismo puede llegar solo en bicicleta) como la de Michael Löwy. Sin embargo, hablando estos días con [la profesora] Carmen Velayos, le comentaba que no era capaz de distinguir muy claramente la diferencia, en el terreno de la práctica política y el modelo de Estado que se defiende, entre las posturas más socialdemócratas como las de Dobson y Dryzek y las ecosocialistas”.

Contestó J.R. indicando que la diferencia es en realidad sencilla: el “socialismo” del ecosocialismo es socialismo en sentido fuerte, es decir, no una variante dulcificada de capitalismo sino un orden socioeconómico alternativo, poscapitalista.

Eso quiere decir que para las y los ecosocialistas ‘capitalismo verde’ es un oxímoron. Eso lo ha argumentado bien Daniel Tanuro en su libro El imposible capitalismo verde:

http://tratarde.org/wp-content/uploads/2012/03/Tanuro-para-EL-ECOLOGISTA-marzo-2012.pdf

También Richard Smith:

Green Capitalism: The God that Failed

https://www.worldeconomicsassociation.org/library/green-capitalism-the-god-that-failed/embed/#?secret=87LfpPx5Do

En realidad los cinco capítulos de este libro fueron publicados primero como los siguientes artículos:

(capítulo 1) http://www.cnsjournal.org/wp-content/uploads/2014/09/Smith.18.2.Jun_.07.pdf

(capítulo 2) http://www.paecon.net/PAEReview/issue53/Smith53.pdf

(capítulo 3) http://www.paecon.net/PAEReview/issue56/Smith56.pdf

(capítulo 4) http://www.truth-out.org/news/item/21060-green-capitalism-the-god-that-failed

(capítulo 5) http://www.truth-out.org/opinion/item/19872-capitalism-and-the-destruction-of-life-on-earth-six-theses-on-saving-the-humans

J.R. viene construyendo la noción de ECOSOCIALISMO DESCALZO desde hace un par de años. Aquí un artículo reciente:

http://vientosur.info/spip.php?article12298

O bien, anteriormente:

ecosocialismo descalzo: material que usé en la conferencia-debate organizada por guk-getxo el 20 de mayo