marx, marxismos, ecosocialismos: reflexiones de emilio santiago muíño

[Hilo de ESM en Twitter: aquí el hilo ]

Ya disponible el audio de la charla “De la destructividad de las fuerzas productivas” que ofrecí en el curso “Las armas de la crítica” organizado por @NocionesComunes en @traficantes2010. Marx y ecología como tándem necesario pero problemático [ABRO HILO]  https://bit.ly/2AGeMVa 

1º idea fuerza: para entender la crisis ecosocial e intervenir políticamente en ella desde posiciones emancipadoras, Marx es imprescindible. Pero al mismo tiempo Marx no nos basta. Por eso, como afirmaba Paco Fernández Buey necesitamos un marxismo sin miedo a la herejía.

Por ejemplo ni la metáfora base-superestructura, ni el determinismo económico, ni el proletariado como clase mesiánica que traerá sí o sí el comunismo, ni el comunismo como fin de los conflictos humanos: estos esquemas no han superado el banco de pruebas del siglo XX.

Estos presupuestos falsos derivan de una teoría que ha primado la unidad de lo social como axioma central. Pero hay otra hipótesis fundamental del pensamiento de Marx que tampoco se sostiene: la abundancia material. Actualizar a Marx ecológicamente implica discutir con ella.

Una tarea de la que no partimos de cero: ahí están los trabajos de Harich, O’Connor, Tanuro, Löwy, JB Foster, Saito y en España Sacristán, Fernández Buey, Sempere, @JorgeRiechmann. Y por supuesto, los propios atisbos ecológicos de Marx, como la idea de fractura metabólica.

¿Nos sirve Marx para pensar la crisis ecológica de un modo que sin él sería indescifrable? Sin duda, ya que ésta es una crisis de extralimitación del sistema capitalista. Y como Marx descifró la dinámica general del capitalismo, su obra es parada obligatoria.

También está toda la gestión de clase de la crisis ecosocial: acaparamientos de tierra y recursos, externalización social del daño ambiental, rentismo extractivista… y los planes distópicos de los ricos para librarse de los peores efectos del desastre en curso.

Pero el mejor aporte de Marx a la crisis ecosocial y su comprensión es la cuestión del fetichismo: “no lo saben pero lo hacen”. Como dice Martínez Marzoa, el hecho históricamente excepcional de que nuestra sociedad sea la primera de la historia con una estructura económica.

De Río 92 a Katowice 18 se suceden esperpentos teatralizados en los que la gobernanza capitalista global deja constancia a los historiadores del futuro de una de las causas del colapso en marcha: esa gobernanza sólo sirve para allanar el camino a la tumoración del capital.

El pensamiento de Marx tiene una actualidad rabiosa porque nos ayuda a comprender que el capitalismo no es sólo un plan político dirigido por una lumpenburguesía codiciosa, sino un sonámbulo histórico sin control, como demuestra su incapacidad para frenar el colapso ecológico.

Problema: Marx mezcló un análisis penetrante de la sociedad moderna, descubriendo uno de sus núcleos constituyentes, con una vaga especulación sobre la sociedad poscapitalista futura. En esta última se proyectaron de modo irreflexivo sus presupuestos teóricos más frágiles.

Por ejemplo se pensó el comunismo desde esa hipótesis de abundancia material que se ha demostrado un sueño cornucopiano erróneo, propio del siglo XIX. No existe abundancia material sustantiva en un planeta finito regido por las leyes de la termodinámica.

La abundancia material es importantísima para imaginar una sociedad en la que la cooperación socialista no es fruto de una explosión moral de altruismo (una sociedad de santos) sino que está socialmente determinada por una estructura donde prima el interés común.

También es la clave de bóveda de un sistema productivo posteconómico: sin coste de oportunidad, sin opciones mutuamente excluyentes, sin insatisfacción, que permita espontáneamente la colaboración coordinada y armoniosa de los productores asociados.

Esta abundancia además sería fruto de un desarrollo tecnológico que traería otras buenas noticias: una es la reducción radical del tiempo de trabajo gracias a la automatización, base de un ser humano total que tuviera tiempo para entregarse a la política, la cultura, el arte…

La otra, que Marx no pudo ver, pero fue y es un problema clave del socialismo tras el fracaso de la planificación centralizada: mecanismos técnicos para una planificación económica de una eficacia superior al mercado.

Este asunto se llamó en el siglo XX “solución computacional al cálculo económico socialista”. Parece que coordinar planificadamente una economía moderna compleja con telégrafo y ferrocarril, como intentó la URSS al principio de la revolución, fue una tarea condenada al fracaso.

Hay quien defiende que el socialismo fue una empresa prematura porque quiso hacer políticamente lo que técnicamente era imposible: gestionar el inmenso volumen de información dispersa de una economía moderna desde un centro gubernamental con tecnologías rudimentarias.

Pero hoy la informática, la microelectrónica y el internet distribuido estarían dando una segunda oportunidad para una suerte de cibercomunismo. Con sus notables diferencias entre ellos, esta es la idea de Negri, Kurz, Mason, Cockshott y Cottrell, Gorz…

¿Pero y si este despliegue del cibercomunismo a nivel mundial estuviera ecológicamente comprometido por la escasez de energía neta y de recursos minerales? Ésta es una pregunta retórica. Dada nuestra extralimitación ecológica, universalizar estas tecnologías resulta imposible.

Por tanto, una de las grandes tareas del siglo XXI es construir una idea “no fosilista” de la emancipación humana. Y por tanto un horizonte utópico mucho más humilde. @casdeiro propone pensarla bajo la idea, popularizada por Ursula LeGuin, de “volver a casa”.

¿Qué puede significar un ecosocialismo que vuelva a casa? Vidas materialmente más austeras, pero más seguras y también más plenas. Que combinen, como proponen Carlos Fernández Liria y Santiago Alba Rico, el paquete antropológico “neolítico” con los avances de la Ilustración.

Donde el programa ecofeminista de poner la vida en el centro, desfeminizando los cuidados y repartiéndolos igualitariamente entre hombres y mujeres, pero también valorándolos simbólica y económicamente, pueda ser parte de nuestra agenda central como sociedad.

Y donde un nuevo modelo de felicidad pueda levantarse alrededor de los dones de la lujosa pobreza: vidas con tiempo y disposición para el disfrute del amor, la amistad, el sexo, el deporte, la creatividad, la gastronomía, la pereza, la mística o cualquier otra pasión con sentido.

Todo esto mucho mejor expuesto en este artículo escrito en Constelaciones:  https://bit.ly/2EXun7m  Y también en el capítulo “Los frutos podridos de la economía política” del libro Ecosocialismo Descalzo, con @JorgeRiechmann, Adrián Almazán y Carmen Madorrán [FIN]

todas las grabaciones en vídeo de las intervenciones del curso de verano sobre alternativas ecosociales, 6 a 8 de septiembre de 2017 (gracias a mariola olcina)

6 de septiembre

  • 9.00: Identidades humanas y transformaciones ecosocialesJosé Manuel Naredo: https://youtu.be/7AGdBOdWlCg
  • 11.00: DIÁLOGO De 1972 a 2017: necesidades humanas y límites del crecimiento en un planeta finitoEmilio Santiago Muíño (PEI/ MACBA) y Santiago Álvarez Cantalapiedra (FUHEM-Ecosocial): https://youtu.be/I4d4qFiNfis
  • 13.00: Crisis económicas, cambio climático y Democracia Económica (Economics crises, climate change, Economic Democracy). (INTERVENCIÓN EN INGLÉS, CON TEXTO PREVIAMENTE DISPONIBLE EN CASTELLANO) David Schweickart (Loyola University, Chicago): https://youtu.be/7oiHqwky9z4
  • 17.00: MESA REDONDA Alternativas ecosociales en el Siglo de la Gran Prueba. Moderación a cargo de la Fund. Domingo Malagón. Iván MurrayEva BotellaPilar Vega y Adrián Almazánhttps://youtu.be/TzYCtifEUTQ

7 de septiembre

  • 9.00: DIÁLOGO Ecofeminismos y ecosocialismos ante la crisis civilizatoriaYayo Herrero (FUHEM-Ecosocial) y Óscar Carpintero (Universidad de Valladolid): https://youtu.be/fHFjyfiBsqA
  • 11.00: Democracia directa y cambios socio-ambientales radicales: el caso del decrecimientoChristos Zografos (Johns Hopkins University – Pompeu Fabra University Public Policy Center). A pesar de fallos de grabación https://youtu.be/CrT4gy3l06s
  • 13.00: VIDEOCONFERENCIA; INTERVENCIÓN EN INGLÉS. Vikalp Sangam (‘Confluencias de alternativas’) en la IndiaAshish Kothari (fundador de Kalpavriksh Environmental Action y autor de Churning the Earth: The Cost of India’s Growth). No hay grabación
  • 17.00: Experiencias históricas alternativas desde la India: Gram SwarajCarlos Valmaseda (colectivo Espai Marx): Fallo de sonido. No se ha podido editar
  • 18.00: VIDEOCONFERENCIA El Buen Vivir desde las economías indígenas de Abya YalaJosé Núñez del Prado (Posgrado de Ciencias del Desarrollo de la Universidad Mayor de San Andrés (CIDES/UMSA) en La Paz, Bolivia).No hay grabación

8 de septiembre

  • 9.00: Transiciones energéticas (a la luz de la investigación sobre THANATIA)Alicia Valero (UniZar): https://youtu.be/7zcIreLE3jY
  • 11.00: DIÁLOGO Impactos del capitalismo sobre la desigualdad, la salud y las relaciones socialesJoan Benach (UPF) y Alberto Matarán (UGr):https://youtu.be/rBbAJmuCtjk
  • 13.00: Ecosocialismo descalzo en el Siglo de la Gran PruebaJorge Riechmann (UAM): https://youtu.be/REMT6qzc5-A

algunas conferencias recientes ofrecidas desde GinTRANS2

Conferencia de Carmen Madorrán, Uni del Barrio, 11 de diciembre de 2017: alternativas ecosociales

Emilio Santiago Muíño y Marga Mediavilla, 27 de noviembre de 2017: el mito de la salvación tecnológica

Santiago Álvarez Cantalapiedra, 30 d octubre de 2017: (des)orden neoliberal frente a la crisis ecológica

José Manuel Naredo:

https://www.youtube.com/watch?v=7AGdBOdWlCg

Alicia Valero:

https://www.youtube.com/watch?v=7zcIreLE3jY

Alberto Matarán y Joan Benach:

https://www.youtube.com/watch?v=rBbAJmuCtjk

Jorge Riechmann:

tres símbolos

las clases magistrales de la Universidad Social de Vallecas, del 23 al 26 de octubre de 2017

Las clases magistrales de la Universidad Social de Vallecas, del 23 al 26 de octubre pasado. Un mini-curso de lujo sobre ecologismo social, ecofeminismo y urbanismo.
En YouTube: aquí los vídeos

LUNES 23 DE OCTUBRE
Yayo Herrero
Licenciada en Antropología Social y Cultural, Ingeniera Técnica Agrícola, Diplomada en Educación Social y DEA en Ciencias de la Educación. Ha sido coordinadora estatal de Ecologistas en Acción y ha participado en numerosas iniciativas sociales sobre promoción de los Derechos Humanos y ecología social. Actualmente es profesora de la Universidad Nacional de Educación a Distancia y directora general de la FUHEM.

MARTES 24 DE OCTUBRE
LOS USOS DEL CONCEPTO DE DIVERSITY EN LA PLANIFICACIÓN URBANA. Reforzar confines (multi)culturales o promover espacios de interacción? Reflexiones sobre el caso Dalston en Londres.
Paola Briata
Profesora en el Departamento de Arquitectura y Estudios Urbanos (DASTU) en el Politecnico di Milano donde enseña Etnografía urbana; Ciudades europeas y políticas urbanas europeas y Análisis social y urbano. Se ocupa de la planificación territorial y de las políticas urbanas, prestando especial atención a los contextos multiétnicos. De 2012 a 2014 fue Marie Curie Research Fellow en la Bartlett School of Planning, University College London. Entre su publicaciones: Città in Periferia. Politiche urbane e progetti locali in Francia, Gran Bretagna e Italia (2009, con Massimo Bricocoli e Carla Tedesco) y Spazio urbano e immigrazione in Italia. Esperienze di pianifi cazione in una prospettiva europea (2014).

MIÉRCOLES 25 DE OCTUBRE
LA INSUSTENTABLE INDIGNIDAD DEL ACTUAL “DESARROLLO”. Reflexiones sobre sustentabilidad, desarrollo y cordura. Un aporte desde América Latina.
Antonio Elizalde
Padre de 5 hijos, abuelo de 10 nietos y bisabuelo de 2 bisnietos. Colaborador habitual de movimientos sociales y ecologistas latinoamericanos, fue un licenciado en sociología por la Universidad Católica de Chile, que asumió tareas gubernamentales en los gobiernos previos a la dictadura de Pinochet, para posteriormente convertirse en investigador y consultor independiente de organismos internacionales como UNICEF, PNUD y CEPAL.
Un infatigable ensayista y divulgador de cuestiones relacionadas con la globalización, los modelos de desarrollo y la sustentabilidad. Fue durante once años rector universitario. Director Fundador de las revistas académicas Polis. Revista Latinoamericana y Sustentabilidad(es). Preside actualmente el directorio de Chile Sustentable.

JUEVES 26 DE OCTUBRE
LA CIUDAD CONTRA LA URBANIZACIÓN Y LA CIUDADANÍA CONTRA LA EXCLUSIÓN
Jordi Borja
Profesor Emérito y Presidente del Comite Académico de los programas de posgrado de Ciudad y Urbanismo de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC). Presidente del Observatorio DESC (derechos económicos, sociales y culturales).Doctor en Geografía e Historia por la Universidad de Barcelona y Geógrafo urbanista por la Université de Paris-Sorbonne. Ha ocupado cargos directivos en el Ayuntamiento de Barcelona y participado en la elaboración de planes y proyectos de desarrollo urbano de varias ciudades europeas y latinoamericanas.